大般若波羅蜜多經卷第一百七十

舌
界，
離
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受；
正
知
離

觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受；
正
知
離
鼻
界，
離
香
界、

所
生
諸
受；
正
知
離
耳
界，
離
聲
界、
耳
識
界
及
耳

正
知
離
眼
界，
離
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

鼻、
舌、
身、
意
處；
正
知
離
色
處，
離
聲、
香、
味、
觸、
法
處；

事，
正
知
離
色，
離
受、
想、
行、
識；
正
知
離
眼
處，
離
耳、

　
復
次，
大
士！
若
菩
薩
摩
訶
薩
於
所
修
作
諸
福
業

初
分
隨
喜
迴
向
品
第
三
十
一
之
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

處、
九
次
第
定、
十
遍
處；
正
知
離
四
念
住，
離
四
正
斷、

離
四
無
量、
四
無
色
定；
正
知
離
八
解
脫，
離
八
勝

知
離
苦
聖
諦，
離
集、
滅、
道
聖
諦；
正
知
離
四
靜
慮，

離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界；
正

真
如，
離
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空；
正
知
離

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

羅
蜜
多；
正
知
離
內
空，
離
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

布
施
波
羅
蜜
多，
離
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波

處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱；
正
知
離

水、
火、
風、
空、
識
界；
正
知
離
無
明，
離
行、
識、
名
色、
六

及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受；
正
知
離
地
界，
離

為
緣
所
生
諸
受；
正
知
離
意
界，
離
法
界、
意
識
界

受；
正
知
離
身
界，
離
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

如
來、
應、
正
等
覺
功
德
自
性；
正
知
聲
聞、
獨
覺、
菩

覺
自
性，
正
知
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
功
德
遠
離

自
性，
正
知
如
來、
應、
正
等
覺
遠
離
如
來、
應、
正
等

行
諸
福
業
事
遠
離
所
修
隨
喜
俱
行
諸
福
業
事

　
復
次，
大
士！
若
菩
薩
摩
訶
薩
正
知
所
修
隨
喜
俱

無
上
正
等
菩
提。

所
修
作
諸
福
業
事
如
是
正
知，
能
正
隨
喜
迴
向

正
知
離
佛
無
上
正
等
菩
提。
是
菩
薩
摩
訶
薩
於

門，
離
一
切
三
摩
地
門；
正
知
離
菩
薩
摩
訶
薩
行；

智，
離
道
相
智、
一
切
相
智；
正
知
離
一
切
陀
羅
尼

正
知
離
無
忘
失
法，
離
恒
住
捨
性；
正
知
離
一
切

無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法；

眼，
離
六
神
通；
正
知
離
佛
十
力，
離
四
無
所
畏、
四

離
空
解
脫
門，
離
無
相、
無
願
解
脫
門；
正
知
離
五

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支；
正
知

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議

如
自
性，
正
知
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、

空
乃
至
無
性
自
性
空
自
性；
正
知
真
如
遠
離
真

不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
遠
離
外

空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、

大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散

內
空
遠
離
內
空
自
性，
正
知
外
空、
內
外
空、
空
空、

慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
自
性；
正
知

知
靜
慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
遠
離
靜

般
若
波
羅
蜜
多
遠
離
般
若
波
羅
蜜
多
自
性，
正

菩
提
遠
離
所
迴
向
無
上
正
等
菩
提
自
性；
正
知

心
遠
離
迴
向
心
自
性，
正
知
所
迴
向
無
上
正
等

性；
正
知
菩
提
心
遠
離
菩
提
心
自
性，
正
知
迴
向

菩
薩
所
修
善
根
遠
離
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩
善
根
自

薩
遠
離
聲
聞、
獨
覺、
菩
薩
自
性，
正
知
聲
聞、
獨
覺、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

大
捨、
十
八
佛
不
共
法
遠
離
四
無
所
畏
乃
至
十
八

性，
正
知
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈
大
悲
大
喜

離
六
神
通
自
性；
正
知
佛
十
力
遠
離
佛
十
力
自

性；
正
知
五
眼
遠
離
五
眼
自
性，
正
知
六
神
通
遠

無
相、
無
願
解
脫
門
遠
離
無
相、
無
願
解
脫
門
自

性；
正
知
空
解
脫
門
遠
離
空
解
脫
門
自
性，
正
知

覺
支、
八
聖
道
支
遠
離
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
自

住
自
性，
正
知
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等

次
第
定、
十
遍
處
自
性；
正
知
四
念
住
遠
離
四
念

正
知
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
遠
離
八
勝
處、
九

無
色
定
自
性；
正
知
八
解
脫
遠
離
八
解
脫
自
性，

自
性，
正
知
四
無
量、
四
無
色
定
遠
離
四
無
量、
四

集、
滅、
道
聖
諦
自
性；
正
知
四
靜
慮
遠
離
四
靜
慮

諦
遠
離
苦
聖
諦
自
性，
正
知
集、
滅、
道
聖
諦
遠
離

界
遠
離
法
界
乃
至
不
思
議
界
自
性；
正
知
苦
聖

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

喜
迴
向，
謂
作
是
念：
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及

隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提
心
者，
應
作
如
是
隨

來、
應、
正
等
覺
及
諸
弟
子
功
德
善
根，
若
欲
發
起

　
復
次，
大
士！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
已
涅
槃
一
切
如

提。

般
若
波
羅
蜜
多，
能
正
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩

菩
提
自
性。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
修
行
離
性

性；
正
知
佛
無
上
正
等
菩
提
遠
離
佛
無
上
正
等

正
知
菩
薩
摩
訶
薩
行
遠
離
菩
薩
摩
訶
薩
行
自

知
一
切
三
摩
地
門
遠
離
一
切
三
摩
地
門
自
性；

一
切
陀
羅
尼
門
遠
離
一
切
陀
羅
尼
門
自
性，
正

一
切
相
智
遠
離
道
相
智、
一
切
相
智
自
性；
正
知

正
知
一
切
智
遠
離
一
切
智
自
性，
正
知
道
相
智、

法
自
性，
正
知
恒
住
捨
性
遠
離
恒
住
捨
性
自
性；

佛
不
共
法
自
性；
正
知
無
忘
失
法
遠
離
無
忘
失

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

由
此
因
緣
是
菩
薩
摩
訶
薩
隨
喜
迴
向
離
想
顛

喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
名
為
善
隨
喜
迴
向，

蜜
多，
於
彼
一
切
佛
及
弟
子
功
德
善
根
離
相
隨

菩
薩
摩
訶
薩
不
取
相
為
方
便
修
行
般
若
波
羅

由
此
因
緣
墮
想
顛
倒、
墮
心
顛
倒、
墮
見
顛
倒。
若

喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
故
非
善
隨
喜
迴
向，

所
取
境
界，
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
取
相
念
發
起
隨

向。
以
過
去
佛
及
弟
子
眾
功
德
善
根
非
相
無
相

隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
為
非
善
隨
喜
迴

蜜
多，
於
彼
一
切
佛
及
弟
子
功
德
善
根
取
相

菩
薩
摩
訶
薩
以
取
相
為
方
便
修
行
般
若
波
羅

正
等
菩
提
無
想
顛
倒、
無
心
顛
倒、
無
見
顛
倒。
若

向
無
上
菩
提
其
性
亦
爾。
如
是
隨
喜
迴
向
無
上

發
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提
之
心
及
所
迴

諸
弟
子
皆
已
滅
度，
功
德
善
根
亦
復
如
是，
我
所

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多
時，
應
如
是
觀：
過

向
無
上
菩
提
亦
無
所
有
不
可
得
故。
此
中
菩
薩

隨
喜
諸
福
業
事
亦
無
所
有
不
可
得
故，
發
心
迴

弟
子
眾
功
德
善
根
皆
無
所
有
不
可
得
故，
所
作

深
般
若
波
羅
蜜
多
中，
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及

訶
薩
言：
大
德
善
現！
勿
作
是
說。
所
以
者
何？
以
甚

諸
福
業
事，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
　
彌
勒
菩
薩
摩

成，
非
離
般
若
波
羅
蜜
多
有
能
發
起
隨
喜
俱
行

多
中，
有
如
是
等
善
巧
方
便，
雖
不
取
相
而
所
作

言：
大
士！
應
知
菩
薩
摩
訶
薩
所
學
般
若
波
羅
蜜

而
能
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
具
壽
善
現
答

眾
功
德
善
根
隨
喜
俱
行
福
業
事
等
皆
不
取
相，

何
菩
薩
摩
訶
薩
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子

爾
時，
彌
勒
菩
薩
摩
訶
薩
問
具
壽
善
現
言：
大
德！
云

倒、
離
心
顛
倒、
離
見
顛
倒。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

食，
雖
具
上
妙
色
香
美
味
而
雜
毒
藥，
愚
人
淺
識

隨
喜
迴
向
之
心，
妄
想
分
別
雜
毒
藥
故。
譬
如
有

隨
喜
迴
向，
佛
不
說
彼
有
大
義
利。
何
以
故？
如
是

別
隨
喜
迴
向，
若
於
其
中
起
有
所
得
取
相
分
別

無
上
正
等
菩
提，
不
應
於
中
起
有
所
得
取
相
分

於
諸
佛
及
弟
子
眾
功
德
善
根
正
起
隨
喜
迴
向

等
菩
提
是
大
有
所
得
故。
　
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
欲

世
尊
及
弟
子
等
取
相
分
別
隨
喜
迴
向
無
上
正

諸
佛
世
尊
皆
所
不
許。
何
以
故？
於
已
滅
度
諸
佛

相
分
別
方
便
發
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提，

業
事、
發
心
迴
向
無
上
菩
提
取
相
分
別，
以
是
取

德
善
根
取
相
分
別，
及
於
所
作
隨
喜
俱
行
諸
福

滅，
我
若
於
彼
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
眾
功

隨
喜
諸
福
業
事、
發
心
迴
向
無
上
菩
提
性
皆
寂

去
諸
佛
及
弟
子
眾
功
德
善
根
性
皆
已
滅，
所
作

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若
住
法
界、
法
性、
不
虛
妄

無
性
自
性
空
已
集、
當
集、
現
集
善
根；
若
住
真
如

空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、

空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相

住
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為

現
集
善
根；
若
住
內
空
已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若

慮、
精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
已
集、
當
集、

般
若
波
羅
蜜
多
已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若
修
靜

無
餘
依
般
涅
槃
已
乃
至
法
滅，
於
其
中
間
若
修

至
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
無
量
眾，
入

去
未
來
現
在
一
切
如
來、
應、
正
等
覺，
從
初
發
心

知
義，
而
告
大
乘
種
性
者
曰：
來！
善
男
子！
汝
於
過

伽
羅，
不
善
受
持、
不
善
觀
察、
不
善
誦
讀、
不
了

受
眾
苦，
或
便
致
死
若
等
失
命。
如
是
一
類
補
特

貪
取
噉
之，
雖
初
適
意
歡
喜
快
樂，
而
後
食
消
備

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
已
集、

力
已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若
修
四
無
所
畏、
四
無

若
修
六
神
通
已
集、
當
集、
現
集
善
根；
若
修
佛
十

集、
現
集
善
根；
若
修
五
眼
已
集、
當
集、
現
集
善
根；

集、
現
集
善
根；
若
修
無
相、
無
願
解
脫
門
已
集、
當

已
集、
當
集、
現
集
善
根；
若
修
空
解
脫
門
已
集、
當

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

善
根；
若
修
四
念
住
已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若
修

若
修
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
已
集、
當
集、
現
集

現
集
善
根；
若
修
八
解
脫
已
集、
當
集、
現
集
善
根，

現
集
善
根；
若
修
四
無
量、
四
無
色
定
已
集、
當
集、

已
集、
當
集、
現
集
善
根；
若
修
四
靜
慮
已
集、
當
集、

聖
諦
已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若
住
集、
滅、
道
聖
諦

空
界、
不
思
議
界
已
集、
當
集、
現
集
善
根；
若
住
苦

性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

諸
功
德
發
起
隨
喜
迴
向
善
根，
如
是
一
切
合
集

集、
當
集、
現
集
善
根，
若
善
男
子、
善
女
人
等
於

阿
素
洛、
揭
路
荼、
緊
捺
洛、
莫
呼
洛
伽、
人
非
人
等
已

獨
覺
菩
提
所
有
功
德，
若
諸
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛、

根，
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
已
當
現
記
諸
天、
人
等

量
無
邊
功
德；
若
佛
弟
子
一
切
有
漏
無
漏
善

慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
及
餘
一
切
無
數
無

集
善
根；
若
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
戒
蘊、
定
蘊、

集、
當
集、
現
集
善
根，
若
成
熟
有
情
已
集、
當
集、
現

摩
地
門
已
集、
當
集、
現
集
善
根；
若
嚴
淨
佛
土
已

陀
羅
尼
門
已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若
修
一
切
三

智、
一
切
相
智
已
集、
當
集、
現
集
善
根；
若
修
一
切

若
修
一
切
智
已
集、
當
集、
現
集
善
根，
若
修
道
相

集
善
根，
若
修
恒
住
捨
性
已
集、
當
集、
現
集
善
根；

當
集、
現
集
善
根；
若
修
無
忘
失
法
已
集、
當
集、
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

精
進、
安
忍、
淨
戒、
布
施
波
羅
蜜
多
集
諸
善
根；
若

間
若
修
般
若
波
羅
蜜
多
集
諸
善
根，
若
修
靜
慮、

量
眾，
入
無
餘
依
般
涅
槃
已
乃
至
法
滅，
於
其
中

初
發
心
至
得
無
上
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
無

及
弟
子
等
功
德
善
根
隨
喜
迴
向？
謂
彼
諸
佛，
從

過
去
未
來
現
在
十
方
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺

說
云
何
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，
應
於

補
特
伽
羅
不
應
隨
彼
所
說
修
學。
　
是
故，
大
德！
應

故
則
為
謗
佛，
不
隨
佛
教
不
隨
法
說，
菩
薩
種
性

有
作
意、
有
戲
論，
不
應
般
若
波
羅
蜜
多。
彼
雜
毒

得
取
相
分
別
發
起
隨
喜
迴
向
之
心，
有
因、
有
緣、

後
損，
故
此
非
善
隨
喜
迴
向。
所
以
者
何？
以
有
所

有
所
得
取
相
分
別
而
為
方
便，
如
食
雜
毒
初
益

多
羅
三
藐
三
菩
提。
如
是
所
說
隨
喜
迴
向，
以

稱
量
現
前
隨
喜，
與
一
切
有
情
同
共
迴
向
阿
耨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

眼
集
諸
善
根，
若
修
六
神
通
集
諸
善
根；
若
修
佛

根，
若
修
無
相、
無
願
解
脫
門
集
諸
善
根；
若
修
五

八
聖
道
支
集
諸
善
根；
若
修
空
解
脫
門
集
諸
善

根，
若
修
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、

第
定、
十
遍
處
集
諸
善
根；
若
修
四
念
住
集
諸
善

善
根；
若
修
八
解
脫
集
諸
善
根，
若
修
八
勝
處、
九
次

靜
慮
集
諸
善
根，
若
修
四
無
量、
四
無
色
定
集
諸

諸
善
根，
若
住
集、
滅
道
聖
諦
集
諸
善
根；
若
修
四

虛
空
界、
不
思
議
界
集
諸
善
根；
若
住
苦
聖
諦
集

妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、

根；
若
住
真
如
集
諸
善
根，
若
住
法
界、
法
性、
不
虛

可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
集
諸
善

無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不

空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、

住
內
空
集
諸
善
根，
若
住
外
空、
內
外
空、
空
空、
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
云
何
於
彼
功

子、
善
女
人
等，
於
諸
功
德
發
起
隨
喜
迴
向
善
根，

捺
洛、
莫
呼
洛
伽、
人
非
人
等
集
諸
善
根，
若
善
男

德；
若
諸
天、
龍、
藥
叉、
健
達
縛、
阿
素
洛、
揭
路
荼、
緊

正
等
覺
已、
當、
現
記
諸
天、
人
等
獨
覺
菩
提
所
有
功

若
佛
弟
子
一
切
有
漏
無
漏
善
根，
若
諸
如
來、
應、

解
脫
智
見
蘊，
及
餘
一
切
無
數
無
量
無
邊
功
德；

諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
有
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、

淨
佛
土
集
諸
善
根，
若
成
熟
有
情
集
諸
善
根；
若

諸
善
根，
若
修
一
切
三
摩
地
門
集
諸
善
根；
若
嚴

一
切
相
智
集
諸
善
根；
若
修
一
切
陀
羅
尼
門
集

諸
善
根；
若
修
一
切
智
集
諸
善
根，
若
修
道
相
智、

若
修
無
忘
失
法
集
諸
善
根，
若
修
恒
住
捨
性
集

慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
集
諸
善
根；

十
力
集
諸
善
根，
若
修
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

菩
提。

是
隨
喜
迴
向
之
心，
永
離
眾
毒，
終
至
甘
露
無
上

謗
佛，
隨
佛
所
教，
隨
法
而
說。
是
菩
薩
摩
訶
薩
如

作
如
是
隨
喜
迴
向，
若
作
如
是
隨
喜
迴
向
則
不

於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟
子
等
功
德
善
根
應

應
如
是
迴
向。
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等，

如
是
諸
福
業
事
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
我
今
亦

如
來、
應、
正
等
覺
以
無
上
佛
智
了
達
遍
知
應
以

法
而
可
隨
喜，
我
今
亦
應
如
是
隨
喜。
又
如
諸

善
根
有
如
是
類、
有
如
是
體、
有
如
是
相、
有
如
是

來、
應、
正
等
覺
以
無
上
佛
智
了
達
遍
知
諸
功
德

尊
而
發
隨
喜
迴
向
心
者，
應
作
是
念：
如
諸
如

人
等
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
若
欲
不
謗
諸
佛
世

壽
善
現
白
言：
大
士！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女

德
善
根
發
起
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提？
　
具

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
眼

觸、
法
處
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則

去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
聲、
香、
味、

不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過

過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
色
處

處
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非

來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
耳、
鼻、
舌、
身、
意

欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未

未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
眼
處
不
墮

不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去

未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
受、
想、
行、
識

墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去

子
等
功
德
善
根
應
作
如
是
隨
喜
迴
向。
如
色
不

行
般
若
波
羅
蜜
多，
於
諸
如
來、
應、
正
等
覺
及
弟

　
復
次，
大
士！
住
菩
薩
乘
諸
善
男
子、
善
女
人
等
修

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

舌
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則

則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如

生
諸
受
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界

應
如
是；
如
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所

不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦

亦
應
如
是。
　
如
鼻
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既

既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，

隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、

界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，

在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
耳
界
不
墮
欲
界、
色

色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現

眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
墮
欲
界、

過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
色
界、

界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
水、

地
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則

則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如

生
諸
受
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界

應
如
是；
如
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦

亦
應
如
是。
　
如
意
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既

既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向

身
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，

隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、

色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，

現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
身
界
不
墮
欲
界、

界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來

界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
墮
欲

非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
味

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、

現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
外
空、
內
外
空、
空

界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來

來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
內
空
不
墮
欲

欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未

如
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
不
墮

界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；

波
羅
蜜
多
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三

過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
布
施

惱
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非

行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂

則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如

　
如
無
明
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界

三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。

火、
風、
空、
識
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴

向
亦
應
如
是。
　
如
四
靜
慮
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色

界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴

應
如
是；
如
集、
滅、
道
聖
諦
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色

不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦

應
如
是。
　
如
苦
聖
諦
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既

不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦

虛
空
界、
不
思
議
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既

妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、

現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
法
界、
法
性、
不
虛

界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來

來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
真
如
不
墮
欲

欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未

空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性
自
性
空
不
墮

散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共
相
空、
一
切
法

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

無
願
解
脫
門
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮

過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
無
相、

門
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非

去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
空
解
脫

不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過

四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支

則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如

四
念
住
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界

則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如

十
遍
處
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界

在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
八
勝
處、
九
次
第
定、

色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現

在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
八
解
脫
不
墮
欲
界、

色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現

向
亦
應
如
是；
如
四
無
量、
四
無
色
定
不
墮
欲
界、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
一
切
智
不
墮
欲
界、
色

界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，

喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
恒
住
捨
性
不
墮
欲
界、
色

無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨

迴
向
亦
應
如
是。
　
如
無
忘
失
法
不
墮
欲
界、
色
界、

界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜

喜、
大
捨、
十
八
佛
不
共
法
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色

應
如
是；
如
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大

不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦

如
是。
　
如
佛
十
力
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既

墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應

是；
如
六
神
通
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不

三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如

是。
　
如
五
眼
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮

三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
一
來
果、
不
還
果、
阿
羅
漢

界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，

隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
預
流
果
不
墮
欲
界、
色

界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，

如
定
蘊、
慧
蘊、
解
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊
不
墮
欲
界、
色

界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；

是。
　
如
戒
蘊
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三

三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如

切
三
摩
地
門
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮

非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
一

尼
門
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則

未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
一
切
陀
羅

墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去

隨
喜
迴
向
亦
應
如
是；
如
道
相
智、
一
切
相
智
不

界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

界，
非
三
世
攝。
於
彼
隨
喜
自
性
空
故，
不
墮
三
界，

三
界，
非
三
世
攝。
彼
諸
善
根
自
性
空
故，
不
墮
三

三
世
攝。
聲
聞、
獨
覺
及
人、
天
等
自
性
空
故，
不
墮

非
三
世
攝。
諸
佛
功
德
自
性
空
故，
不
墮
三
界，
非

是。
謂
諸
如
來、
應、
正
等
覺
自
性
空
故，
不
墮
三
界，

空
故，
不
墮
三
界，
非
三
世
攝，
隨
喜
迴
向
亦
復
如

喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
所
以
者
何？
如
彼
諸
法
自
性

無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨

如
是。
　
如
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
不
墮
欲
界、
色
界、

墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應

菩
薩
摩
訶
薩
行
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不

非
過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
諸

菩
提
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則

過
去
未
來
現
在，
隨
喜
迴
向
亦
應
如
是。
　
如
獨
覺

果
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
既
不
墮
三
界
則
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？

非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為

色
界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若

界，
如
實
知
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
不
墮
欲
界、
色
界、
無

波
羅
蜜
多，
如
實
知
眼
處
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色

喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若

若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨

無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
色
等
法
自
性
不
生，

有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向

則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則
不
可
以
彼

行、
識
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
俱
不
墮
三
界

實
知
色
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
受、
想、

世
攝。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如

三
世
攝。
能
迴
向
者
自
性
空
故，
不
墮
三
界，
非
三

非
三
世
攝。
所
迴
向
法
自
性
空
故，
不
墮
三
界，
非

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生
隨
喜

三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則
不
可

所
生
諸
受
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
俱
不
墮

色
界，
如
實
知
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
眼
界
不
墮
欲
界、
色
界、
無

隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般

生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法

無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
色
處
等
法
自
性
不

有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向

則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則
不
可
以
彼

法
處
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
俱
不
墮
三
界

處
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
聲、
香、
味、
觸、

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
色

不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若

以
眼
處
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，

界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、

薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
鼻
界
不
墮
欲

無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶

法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼

隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
耳
界
等

不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便
發
生

不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非
三
世
則

為
緣
所
生
諸
受
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
若
俱

界、
無
色
界，
如
實
知
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸

行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
耳
界
不
墮
欲
界、
色

有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩
摩
訶
薩
修

性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可
以
彼
無
所

迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
眼
界
等
法
自

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
墮
欲
界、
色
界、
無

不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
觸
界、
身
識
界

薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
身
界

可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩

舌
界
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不

便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以

三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方

界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若
非

舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色

墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
味
界、
舌
識
界
及

摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
舌
界
不

以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若
菩
薩

界
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，
不
可

發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
以
鼻

世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為
方
便

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第一百七十

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
一
百
七
十

故。

所
有，
不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有

故？
以
意
界
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無

為
方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以

若
非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得

無
色
界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，

界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
不
墮
欲
界、
色
界、

界
不
墮
欲
界、
色
界、
無
色
界，
如
實
知
法
界、
意
識

菩
薩
摩
訶
薩
修
行
般
若
波
羅
蜜
多，
如
實
知
意

不
可
以
彼
無
所
有
法
隨
喜
迴
向
無
所
有
故。
　
若

以
身
界
等
法
自
性
不
生，
若
法
不
生
則
無
所
有，

方
便
發
生
隨
喜
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？

非
三
世
則
不
可
以
彼
有
相
為
方
便、
有
所
得
為

色
界，
若
俱
不
墮
三
界
則
非
過
去
未
來
現
在，
若

▲

大般若波羅蜜多經卷第一百七十